拉薩零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)藏族專家

藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，所以藏語(yǔ)和漢語(yǔ)之間存在并不遙遠(yuǎn)的關(guān)系，兩種語(yǔ)言來(lái)自同一個(gè)原始語(yǔ)（此原始語(yǔ)又叫原始漢藏語(yǔ)）。漢藏原始語(yǔ)分裂的時(shí)間，估計(jì)是公元前4000年到6000年左右。藏語(yǔ)保留了上古漢語(yǔ)的古音，包括復(fù)雜的復(fù)輔音。藏語(yǔ)和漢語(yǔ)之間存在很多同源詞。但由于漢語(yǔ)經(jīng)歷過(guò)許多語(yǔ)音變化，不能直接把現(xiàn)今普通話的發(fā)音用來(lái)進(jìn)行比較，必須運(yùn)用上古漢語(yǔ)的構(gòu)擬。以下舉上幾個(gè)有代表性的漢藏同源詞（由于上古漢語(yǔ)的發(fā)音為后人所擬構(gòu)，因此可能和實(shí)際的發(fā)音有所誤差，所以在確定這些字的真實(shí)發(fā)音之前，所有的擬構(gòu)字前方都加上的符號(hào)）。青海藏文培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)程咨詢。拉薩零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)藏族專家

現(xiàn)代藏語(yǔ)由經(jīng)歷了原始漢藏語(yǔ)—原始藏緬語(yǔ)—古藏語(yǔ)—現(xiàn)代藏語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程，這有眾多的歷史語(yǔ)言學(xué)比較語(yǔ)言學(xué)證據(jù)證明。所以，藏語(yǔ)不是梵語(yǔ)的后代，不由梵語(yǔ)發(fā)展而來(lái)。藏語(yǔ)和梵語(yǔ)在發(fā)生學(xué)上，也就是起源上根本沒(méi)關(guān)系。而藏語(yǔ)和漢語(yǔ)則起源于同一種語(yǔ)言，即“原始漢藏語(yǔ)”，所以屬于同一個(gè)語(yǔ)系。題主或許搞錯(cuò)了文字與語(yǔ)言的關(guān)系，現(xiàn)在的藏語(yǔ)書寫系統(tǒng)脫胎于古天城文，但藏語(yǔ)只是用改造過(guò)的天城文字母書寫自己的語(yǔ)言，藏語(yǔ)語(yǔ)言的本質(zhì)沒(méi)有變。就像漢語(yǔ)用漢語(yǔ)拼音一樣，不能說(shuō)因?yàn)橛昧藵h語(yǔ)拼音所以漢語(yǔ)是由英語(yǔ)發(fā)展來(lái)的。甘南州特色藏文培訓(xùn)在線教學(xué)青海藏文培訓(xùn)少兒文化學(xué)費(fèi)多少錢。

藏語(yǔ)的詞匯基本上由三部分組成：首先是藏語(yǔ)的固有詞，比重比較大；第二是借詞；第三是用固有詞作為語(yǔ)素構(gòu)造的新詞。借詞和新詞豐富了藏語(yǔ)的表達(dá)力，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，有許多已成為藏語(yǔ)的基本詞匯。藏語(yǔ)固有詞中有敬語(yǔ)與非敬語(yǔ)之別。在1000多年前的藏文文獻(xiàn)中就有許多敬語(yǔ)詞。敬語(yǔ)是社會(huì)嚴(yán)格地分成不同等級(jí)及等級(jí)間界限不可逾越在語(yǔ)言上的反映。敬語(yǔ)作為藏語(yǔ)整體中的一個(gè)方面，是受藏語(yǔ)一般規(guī)律制約的。同時(shí)，又具有相對(duì)自成體系的表達(dá)形式。敬語(yǔ)的形式和用法是多樣的，一般用在下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、平輩中的年幼者對(duì)年長(zhǎng)者或互不相識(shí)的客人。使用敬語(yǔ)是對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩、長(zhǎng)者和客人的尊重。講敬語(yǔ)使人感到親切、文雅，是“語(yǔ)言美”的一種表現(xiàn)。在舊社會(huì)，敬語(yǔ)又分若干層次，對(duì)農(nóng)奴主說(shuō)話要用比較高層次的敬語(yǔ)。敬語(yǔ)的使用因地而異：衛(wèi)藏地區(qū)使用較為普遍；康和安多地區(qū)使用范圍十分有限，只有少數(shù)動(dòng)詞、名詞和人稱代詞有敬語(yǔ)形式。

藏語(yǔ)來(lái)源于象雄語(yǔ)言，這是上古時(shí)期的語(yǔ)言。象雄是吐蕃之前的國(guó)家，可以說(shuō)象雄對(duì)以后的藏族影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代藏語(yǔ)是象雄語(yǔ)、佛教詞匯、外來(lái)語(yǔ)和原本藏語(yǔ)的結(jié)合體。上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體——象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。拉薩藏文培訓(xùn)在線教學(xué)。

2、復(fù)輔音趨于簡(jiǎn)化和消失，只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音；3、單元音增多，特別是鼻化元音；4、元音有長(zhǎng)短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系；5、有鼻化和非鼻化兩類真性復(fù)元音；6、輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化，從而引起帶輔音韻尾元音的簡(jiǎn)化；7、有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而且數(shù)量有增多的趨勢(shì)；8、謂語(yǔ)是后置表達(dá)系統(tǒng)（即謂語(yǔ)的語(yǔ)法意義由謂語(yǔ)之后的部分表示）；9、構(gòu)語(yǔ)和構(gòu)形的語(yǔ)素之間有豐富的減縮變化；10、動(dòng)詞只保留簡(jiǎn)化的屈折變化，而且它已失去單獨(dú)表達(dá)語(yǔ)法意義的功能；11、動(dòng)詞有豐富的體的范疇；12、判斷動(dòng)詞和存在動(dòng)詞有兩種表示不同人稱的詞匯形式；13、動(dòng)詞無(wú)人稱和方位范疇；14、單一部分表示否定（即在所否定的詞的前或后加否定成分表示）；15、有豐富的助詞，而且常常有減縮和單獨(dú)的兩種形式；16、形容詞和部分派生名詞有構(gòu)詞后綴；17、有敬語(yǔ)和非敬語(yǔ)的區(qū)別。西藏藏文培訓(xùn)學(xué)校咨詢。安多特色藏文培訓(xùn)藏語(yǔ)兒童故事

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為什么藏語(yǔ)和漢語(yǔ)同屬一個(gè)語(yǔ)系？因?yàn)檎Z(yǔ)言分類是通過(guò)語(yǔ)言學(xué)方法，比如對(duì)詞匯或者語(yǔ)法特征的比較，語(yǔ)言學(xué)家判斷出哪些語(yǔ)言是接近的，并由此認(rèn)為，這些語(yǔ)言有一個(gè)共同祖先。如果人群沒(méi)有發(fā)生過(guò)語(yǔ)言換用的話，講這些相關(guān)語(yǔ)言的人群也應(yīng)該有一個(gè)共同的祖先人群。擁有一個(gè)共同祖先的語(yǔ)言被劃為一個(gè)語(yǔ)系。漢藏語(yǔ)系主要分布在中國(guó)、緬甸、印度北部喜馬拉雅山南麓和東北部、尼泊爾、不丹等地。以漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言為母語(yǔ)的人口約有15億，只次于印歐語(yǔ)系。拉薩零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)藏族專家

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